源道龙宇洪荒劫纪第12集 玄空录史续三皇五帝全史始编夏商本纪

玄空立于起源殿藏经阁最高层指尖拂过案上泛黄的《三皇五帝全史》竹简竹片间还残留着洪荒初定的草木清气。

此典籍乃他随道尊龙宇以来耗三百年光阴所编从伏羲画卦定人伦、女娲抟土造人补天到神农尝百草、黄帝战蚩尤定华夏再到颛顼绝地天通、帝喾顺天应人、帝尧禅让、帝舜治世每一卷都详尽录下三皇五帝时期的山川变迁、族群兴衰、道法传承竹简堆叠已达丈高。

而今五帝落幕禹建夏朝启世袭洪荒迈入新纪他奉道尊之命续编史册定名《夏商本纪》要将这承前启后的两朝风云一字一句刻入不朽典籍。

一、续补《三皇五帝全史》末卷：帝禹承舜·定鼎华夏 玄空取来新削的青竹以鸿蒙宗特制的青铜刀削薄竹片浸入起源殿灵泉三日待竹片吸足灵气不易腐坏方铺于案上。

他提笔蘸取由朱砂、石墨与洪荒异兽精血调和的墨汁笔尖落处竹片竟隐隐泛出微光——这是道尊以本源力加持的“记真墨”能确保所录之事纤毫毕现不被岁月或劫气篡改。

“帝舜三十有三载南巡狩至苍梧之野崩。

”玄空先补录帝舜末年事笔锋凝重。

他忆及当年随道尊隐于云端观洪荒见帝舜带病南巡只为平定南方三苗余乱途中染疫崩于苍梧山时身边仅有娥皇、女英二妃相伴。

二妃泪洒青竹竹身生斑后世称“湘妃竹”这一幕他曾亲见故录得格外细致：“二妃闻舜崩奔丧至湘江泪尽继之以血染竹成斑后投江殉夫化为湘水女神护佑南方百姓。

” 而后便是帝禹承位的关键转折。

玄空停下笔召来鸿蒙宗典籍库中的“时光水镜”——此镜乃道尊以起源珠碎片所铸能映照过往真实景象。

水镜中浮现出帝舜禅让的场景：舜崩后禹因治水有功被诸侯推举为天下共主于阳城举行禅让大典。

彼时洪荒大地刚历洪水之患百姓流离禹身着粗布麻衣腰间系着治水时磨破的麻绳面对诸侯跪拜竟先俯身扶起最年长的皋陶朗声道：“治水非禹一人之功乃天下百姓共力此位当与天下人共守。

” 玄空凝视水镜将这一幕详尽录入：“帝禹姒姓名文命鲧之子也。

鲧治水九年不成为舜所诛禹承父志改堵为疏历十三年三过家门而不入。

凿龙门、通伊阙、疏九河终平洪水使百姓复归田宅。

舜崩诸侯咸朝禹禹辞于皋陶、伯益诸侯不从乃于阳城即天子位国号‘夏’改元‘建始’。

” 他还特意补录了禹治水时的细节：禹曾得玄空暗中相助——彼时禹在龙门山遇巨鳌阻河玄空奉道尊命化身为渔翁赠禹“定水符”助其引洪水穿山而过；又在禹被困会稽山时指引其寻得洪荒异种“避水犀”以犀皮为筏渡过大泽。

这些隐情虽未显于洪荒明面却也是五帝至夏朝过渡的关键玄空皆以小字注于正文旁标注“鸿蒙宗秘记”以待后世有缘人见之。

末了玄空在《三皇五帝全史》末卷添上结语：“自伏羲至帝舜凡一千二百余载三皇定人伦、五帝治天下洪荒人族由散居至聚居由蛮荒至文明终成华夏之基。

帝禹承舜启夏朝之世世袭制始洪荒自此入‘王朝时代’此乃天道轮转之必然亦为人族大兴之先兆也。

”写罢他将末卷与先前诸卷合订置于藏经阁“三皇五帝”专柜竹简碰撞间似有上古圣贤的低语回荡。

二、始编《夏商本纪》卷一：夏启继统·世袭之始 续完《三皇五帝全史》玄空稍作歇息取来新的竹简正式开篇《夏商本纪》。

首卷聚焦夏启承父位打破禅让制建立世袭王朝这是洪荒历史上的第一次制度巨变需详录其因由、过程与影响。

“夏禹在位二十有七载巡狩至会稽崩。

”玄空开篇即写禹之崩水镜中再次浮现景象：禹晚年仍心系天下率诸侯巡狩东方至会稽山时召集诸侯议事因防风氏迟到禹以“不敬天命”为由斩之震慑诸侯。

不久后禹病逝于会稽临终前欲将天下禅让给伯益——伯益曾助禹治水又发明凿井之术深得百姓爱戴。

“禹崩传位于伯益仿舜禅舜之例。

”玄空录下此句却笔锋一转补充道：“然启在禹治水时常随左右助父调度诸侯积功甚伟又得禹旧部支持。

伯益在位仅六载诸侯多归启益知天命在启乃避居于箕山之阳启遂即天子位是为夏后启。

” 为证此事玄空特意翻阅了鸿蒙宗收录的《夏氏族谱》与诸侯朝贺的文书。

《夏氏族谱》载：“启禹之子母涂山氏女娇。

启生时禹方治水至涂山女娇化石禹呼‘归我子’石裂而生启。

”而诸侯朝贺文书中有昆吾氏、豕韦氏等十二诸侯联名上书称“启仁孝承禹之德天下归心非伯益所能及”这些都被玄空作为佐证附于本纪正文之后。

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