神华道韵剑仙之浑元剑经

《浑元剑经》明代剑客毕坤所撰。

为道家剑仙修炼典籍。

其中介绍了三步睡、六字决、行走三字决、练剑先开七窍、气贯周身等原理以及修行方法。

其中包括：三十六宫跳步图式、图说、练眼、练手、练身（紫霄形化二十八式法门）、九宫三十六式。

剑破剑、剑破棍、剑破枪等兵器要义；以及练步、练招、飞罡文、天清咒、飞腾秘篆等。

浑元剑经-飞罡文 扫除不详普渡仙航。

梯天超海如遁如藏。

呼灵虚位遣役诸方雷霆霹雳如掣电光。

干支造化灵集中央阴阳五行周天在握。

日精月华吞入丹舍。

探取天根真息生春。

玄黄浑合遍体更新。

筋骨皮肉来复乾坤。

浑元剑经-内外篇序 剑者决也断也。

必内而决七情断凡息内三宝得以浑化而至于纯阳此内而剑学之筑基内壳通而坚实也。

尤当外而决灰心断声迹加之以招式变化之奇以夕朝时习外三宝得以浑成而至于柔刚此外而剑法之暗练外壳注而灵稳。

至如近世所学之剑以舞之者类皆皮毛中皮毛浮之至浅而至鄙者也。

昔伏牛氏祖云：果尔志向上当先静以筑其基存之深养之熟内外三宝合一浑化归一。

正所谓： 内外全无渣滓质养成一片紫金霜。

阴阳造化都归我变动飞潜各有常。

浑元剑经-剑髓千言 夫剑乃儒雅中之利器有正直之风和缓中锐锋具温柔之气灵则通神玄能入妙飞来飞去无影无踪作云作雨如虎如龙变化莫测转展无穷。

诛人间之恶党斩地下之鬼精可破阵以攻城随手指点草木皆兵可防一身之害资三捷之成故珍为致宝运可通神。

光灵明而不昧体刚健而长生扫则雾消烟掩挥去则石走云崩。

可避水火之灾入不溺焚；可解刀兵之乱视如不见。

其为德亦若人也资禀于阴阳炉火之炼性成于元亨利贞之能百折不屈九转而形骸备。

铸冶始于神人传授依乎仙术习贵专精功宜百倍非取天地之气无以培养人之本源；不吞日月之精奚以轻身健体？非精足气不能清非气足神不能灵。

非内而精气神、外而筋骨皮浑成一片身不能轻。

将何以飞取雁书、远逐鸿迹？非如此何以通妙而能超众？能御大敌足称万兵之祖。

故精足则战耐久；气满则呼吸细；神清静而圆融则变化莫测。

故曰：身完天下无敌手剑完四海少敌兵。

能此二者方可超凡入圣境庶几驭众为高明勿负古人之留意、仙佛之苦衷 习得形剑成于外则剑气备于内是尔身心自有主。

其为用也可除灾以断水可画地以成河；斩七情、断六欲而绝淫根；破异术灭妖通以除恶党。

神智从生豁古今于亲目；谋猷克布协治化以感通。

儒之御侮以此而威行；道之降伏以此而欲空；释之真空以此而功成。

夫剑气即罡炁也。

而宇宙之间亦必恃此为化育主宰生杀权宜。

故学者业贵于精心宜于谦艺当熟习志莫骄矜。

外有三尺剑内必籍五本以佐之始保一身安闲无事纷纭耳。

再者此物为仁人之珍宝彼匪人之所畏故好而知恶为贵。

或徒负气好胜每生嫌隙。

一旦欲胜乎理小则鲁莽偾事大则积愁成恨反恨成狠将祸延无已。

此真好武中之恶习。

故剑法既成尤当博阅天文、地理、人事、驳杂于中在一番体认知改择中卑以身处之心。

又或于澹定之候静以抚琴涵养性真化净猛烈之习效成一片温和气象。

外人岂能知哉？目为武士而有儒雅之风称为杲儒而有威严之度。

故君子有三变望之俨然即之也温听其言也厉功用到此谓文兼武全将相身更必出处有道焉。

试止以时不以道殉身亦不失机勿贪为主勿吝为先。

如有欲习此者详言喻众莫为己私化传万方奠定国家小则终保厥身大则兼济天下启可轻乎哉？试思昔有伯温先生言：此天子气也十年之内必都金陵。

炼剑莫先于炼气炼气要首在于存神。

存神之始功根于固精。

能此方可以论剑之练法否则作辍之鲜有成为完璧者。

工夫贵勿刚勿缓和平得中且存且养内外兼济。

直外便能和中炼形亦可长生。

活动筋骨身轻灵周身气血力加增。

由子至午锻炼外自未至申静息中。

戌则吞斗持罡运用水火和合坎离妙在筑基要乃清心寡欲。

此入道之机、成道之具岂可杳视？惟昼夜无间则阴阳协理。

呼吸定则灵光生而三宝定位同居其中。

金丹日益身法愈轻。

夫剑贵乘机以进无隙则退。

故奇正明剑法成；精神全神力猛。

古语之“一声吓断长江水”乃威神并作也。

既能如此何患对敌难胜？非内外打成一片难以飞而出快妙而显神。

非真阴阳生不能召天地之精气神归入身心。

惟气结于根久战如未战也。

至于生威之道在于存神。

神能常存久自生威。

存神以固精为本。

《圣经》云：知止止者亦进攻退守之道也。

进攻之道见机而作。

退守之道忍辱为先。

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