我岳父是朱元璋第275章 徐福东渡立国考

朱标挠了挠发痒的脸皮感觉自己真的是太过于低估跟前的常二郎了。

这小子做生意是一把好手谋划战略也是一把好手现在看来搞情报同样是一把好手。

足不出户就能知天下诸国之变指的就是这小子这样的鬼才。

常二郎继续一脸严肃地继续解释自己的构思与想法。

现如今大明在面对元蒙残余的压迫力越来越强想必现如今现如今的墙头草高丽王朝必定已然感受到了沉重的压力。

所以大明想要出兵不惊动倭国那么就可以拿那高丽王国当成目标放出假消息让那些海商甚至是普通老百姓误认为。

大明很不爽那高丽王朝这种风吹两边倒的骑墙风格决定出兵示威。

然后兴兵驻扎于那耽罗岛至于哪里是耽罗岛常二郎自然又向那朱标解释了一遍。

那里曾经只是一个荒芜的大岛上面曾经有过一些土着部落臣服过宋朝。

只是后来元蒙占领了那里之后觉得那里地势平缓人烟稀少就将那里当成了大元的养马之地。

同时也可以作为大元进攻高丽王国以及倭国的前哨阵地。

现如今大明既然已经解决了元朝那么那耽罗岛大明自然也应该顺其自然地收归国有。

所以前往那里驻军作出一副要攻击那高丽王国的势态。

一来可以令那扶桑国放松警惕二来即便扶桑国有所警觉也必定会调兵遣将向那筑前、肥前一带布防。

而大明的水师伪作海商悄然地屯兵于那琉球国。

之后倘若那高丽王国惧大明之兵威甘心臣服那么可令其众协助大明军队入扶桑。

因为高丽王国同样也是饱受那倭寇之苦…… 如果他们不愿意那大明驻军于耽罗同样也可以令那高丽王朝心惊肉跳。

因为耽罗离那高丽王朝同样使用现在的快速帆船也不过是一日海途。

看着常二郎在跟前摊开的地图之上在那里戳来戳去比比划划。

朱标若有所悟地连连颔首不已琉球受扶桑国之胁迫这自然也是有实据的。

大明出兵让琉球国襄助他们肯定很乐意哪怕是没啥战斗力可是。

琉球国却可以成为大明到扶桑国最好的跳板。

还有那个耽罗岛常老二要是不说他朱标都不清楚那块地盘原来居然是元朝的疆域。

而且既然那里北制高丽王朝东控扶桑国如此要害之地上面又有大量的优良战马。

大明不占据下来这还能有天理？ 如此一来日后不论高丽王朝还是扶桑国倘若有何异动肯定得先掂量掂量。

足足个多时辰之后明显已经被常老二说得心花怒放的朱标为表矜持。

说自己还需要慎重地考虑考虑常二郎自然也不会急惶惶地让朱标答应。

而是告辞之后晃晃悠悠地提着一壶美酒径直朝着那暂时被监视居住在县衙后宅一角小院子里边的行悟住所走去。

行悟此刻虽然已经褪去了僧袍恢复了他倭人的装扮那颗原本十分醒目的秃瓢脑袋现如今也渐渐地长成了寸头。

而且现如今他正在看的书不再是经文而是一本上海商务印书馆出版的演义话本啊呸是历史资料：《徐福东渡立国考》。

此刻他的表情迷茫之中透着疑惑这本书怎么说呢虽然有不少的地方值得商榷。

可是越看行悟的内心就越发地迷茫因为里边许许多多的描写太过真实了甚至还大量的引经据典。

以表明扶桑王国与华夏的历史渊源。

一是遗物时代符合：扶桑国王室的传国重宝一剑、二镜、三玺都是秦代制品。

二是政治建制符合：“君曰尊臣曰命曰大夫曰将军”都是周秦时代的用语。

“国造”是先秦时的诸侯“县主”是秦代的县令扶桑国第一位国主建国沿用了周秦时的政治术语和制度。

三是立教符合：扶桑自称神国崇神重祭有罪就诵禊词以自洗濯这都是方士之术正好是徐福的本行。

四是地理符合：神武开国的檀原附近有琵琶湖、远淡海两大泽周围有九处平原可以称得上是“平原广泽”。

五是军旅状况符合：《日本书纪》载神武天皇东征时船队男女各半这在世界作战史上是罕见的。

只有徐福的船队才拥有三千童男童女。

何况当时处于石器时代的日本绝无可能具有建造如此浩大船队的能力。

六是神话传说符合：秦汉时诸侯各国共祭的社稷五行七神日本见其六； 齐国特别祭祀的八神主日本见其七；琅琊地区所祭的四时之神与日本全同。

而徐福正是齐地琅琊人。

七是父名符合：神武之父名“彦波潋武”在日语中“彦”是酋长“彦波潋”即海上君主“武”才是他的本名。

徐福父名徐猛。

令人惊异的是“武”和“猛”在日语训读中发音完全一致。

足足有十来个证据证明徐福建立了扶桑王国就是扶桑王国所谓的神武天皇。

偏偏他行悟又是一位王子自然也对于扶桑国的历史也知之甚详。

再结合这本书来两相一对照虽然觉得有点不对劲可又真说不出来到底哪里不对劲。

毕竟这本书逻辑之周密举例之详实让已经反复读了两三遍的行悟都找不出毛病。

直到听到了常二郎的脚步声在不远处响起。

行悟这才从迷茫中回过了神来看到了是常二郎赶紧起身先是双掌合十。

等到他意识到现在自己已经不再是僧人已经恢复了王子的身份这才变成拱手为礼。

“参见常大人。

” “王子殿下不必多礼不知这几日你在这里住着可有什么不适？” “吃穿用度可有短缺若是有什么需求只管告诉常某……” “谢过常大人这里吃穿用度都颇为丰足已经足够了。

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