重生葫芦戏寇我在北平扒裤衩第119章葫芦的战略价值无形的心理战武器

第三次长沙会战的硝烟散尽后湘北大地迎来了难得的平静。

中国军队收复了全部失地日军残部龟缩在原防区再也不敢轻易越雷池一步。

这场胜利不仅重塑了华中战场的格局更让龙渊与闹闹的“葫芦”成为了超越常规战力的特殊存在——它不再仅仅是奇袭破敌的利器更化作了一柄无形的心理战武器其战略价值在战后被不断放大深刻影响着整个抗战局势。

第九战区指挥部内一场特殊的军事研讨会正在举行。

参会的不仅有第九战区的核心将领还有来自重庆军事委员会的参谋专员、心理战专家甚至还有几名外国军事观察员。

会议的核心议题便是“分析葫芦器灵的作战模式与战略价值”。

薛岳将军坐在主位目光扫过在场众人语气庄重：“第三次长沙会战我军以少胜多重创日军十二万精锐龙渊与闹闹居功至伟。

但今天我们不谈歼敌数字只论一个核心问题——为何一支装备精良、训练有素的日军会在葫芦的攻势下彻底崩溃甚至出现数万人大规模‘裸奔’溃退的奇观？这背后正是心理战的巨大威力！” 他抬手示意吴参谋长立刻展开一幅特制的作战地图上面用不同颜色标注着龙渊与闹闹在三次长沙会战中的行动轨迹、袭扰方式及日军的反应：“各位请看从第一次会战的‘军服诅咒’‘泥泞陷阱’到第二次的‘指挥系统瘫痪’‘精神袭扰’再到第三次的大规模‘扒衣’与幻觉攻击葫芦的作战模式始终围绕着‘瓦解军心’展开。

它不追求单纯的杀伤而是精准打击日军的心理弱点——恐惧、羞耻、混乱、绝望最终让日军失去战斗意志。

” 重庆来的心理战专家周教授站起身推了推眼镜语气严谨：“薛长官说得没错。

现代战争中心理战的重要性不亚于正面战场的炮火。

日军自侵华以来一直以‘武士道精神’标榜强调‘不怕死、不认输’但葫芦的出现恰恰击碎了他们的精神支柱。

我们研究过日军被俘士兵的供词和遗留日记发现超过七成的士兵提到‘对葫芦的恐惧’认为它是‘无法理解、无法防御的妖术’这种恐惧已经深入骨髓形成了群体性的心理创伤。

” 周教授顿了顿拿出一份厚厚的调查报告：“这是我们对第三次会战被俘日军的心理评估。

其中有三分之一的士兵出现了不同程度的精神异常表现为失眠、幻听、对衣物和绿色物体的极度敏感；还有近半数士兵明确表示‘再也不愿与拥有葫芦的中国军队作战’。

这种心理层面的溃败比消灭他们的有生力量更具战略意义——一支失去战斗意志的军队即便装备再精良也只是一群乌合之众。

” 一名来自美国的军事观察员忍不住提问：“将军阁下恕我直言这种‘扒衣’‘制造幻觉’的战术在西方军事理论中近乎‘荒诞’为何能对日军产生如此巨大的影响？” 龙渊恰好受邀参会闻言起身回应：“这与日军的文化和军队特性密切相关。

日军等级森严军装不仅是作战服装更是身份、荣誉和纪律的象征。

当他们在战场上失去军装赤身裸体暴露在众人面前时所承受的羞耻感远超肉体伤害；而‘武士道精神’强调‘视死如归’但这种勇气建立在‘可控的战场环境’之上葫芦的能力打破了这种可控性——日军不知道攻击何时到来不知道危险来自何方更不知道如何防御这种未知的恐惧正是心理崩溃的根源。

” 他拍了拍胸前的葫芦葫芦表面泛起淡淡的绿光闹闹似乎感受到了现场的氛围传递来一阵沉稳的意念：“闹闹的能力本质上是对能量的操控。