始皇别闹我就吹个牛你当真了第230章 学术沐浴

“哦这个啊”赵天成懒洋洋地解释仿佛在说一件很平常的事。

“就是……嗯一种很大的、很正式的考试。

差不多能决定你以后能学什么专门的学问以及……嗯很大程度上决定你以后能干什么行当能混成什么样儿。

” “通过考试决定所学与未来？”扶苏震惊了。

这完全颠覆了秦朝依靠世袭、军功、荐举的选拔模式。

“如此重要？是否是先生所说的科举？那……那都考些什么？又能学些什么？” “跟科举还是有本质区别的！至于能学的……” 赵天成掰着泡在水里的手指头。

“那可就海了去了跟你说三天三夜都说不完。

拣点你大概能明白的说吧……比如专门研究怎么管人、怎么组织一帮人一起干活、怎么让一个地方甚至一个国家能平稳运行、怎么制定规矩让大伙儿都遵守……这套学问叫‘政治学’。

” “政治……学？” 扶苏重复着这个词感觉这个词本身就像蕴含着巨大的力量。

“专门研究如何治国？竟成一门学问？” 这比博士宫所授的帝王心术听起来更加系统、宏大。

“对啊。

”赵天成换了个更舒服的姿势热水让他有了点谈兴。

“这里面门道也多着呢。

比如研究权力是怎么来的凭什么有些人能发号施令别人就得听？这个叫‘权力来源与合法性’。

” 扶苏立刻联想到父皇的皇权。

“譬如陛下扫灭六国一统天下武功赫赫此乃其权力之源？然则六国虽灭人心未附仅凭武力其‘合法性’……先生此前似有论及似有不足？” 他巧妙地引用了赵天成之前的观点。

“没错！”赵天成点头水波荡漾。

“光靠打下来的叫征服不叫完全的合法性。

周武王克商亦需分封诸侯、追思先圣、宣称天命所归以巩固统治。

所以得想办法让被征服的人心里也认你觉得你统治是应该的是好的或者至少是没办法反抗的。

这就涉及到‘意识形态’和‘国家认同’的建设了。

比如你们书同文、车同轨就是在搞这个虽然手段急了点当年周公制礼作乐也是在构建周室的统治意识形态和行为规范。

” 扶苏若有所悟：“所以‘政治学’研究如何让统治更稳固让天下人认同？” “这是一部分。

” 赵天成继续说。

“还研究各种不同的‘政体’就是国家权力的组织形式。

比如权力集中在一个君主手里就是君主制如商周；权力由一群贵族把持叫贵族共和制如斯巴达的双王与长老会议或是罗马早期的元老院；权力理论上属于所有公民由选举出来的代表行使叫民主共和制……虽然实际操作起来各有各的问题雅典的公民大会常有冲动决策罗马共和后期被军阀和巨头操控。

” 扶苏听得心神激荡：“竟有……如此多的政体！” 他无法想象没有皇帝的世界。

虽然赵天成之前说了希腊的一些制度！ “嘿所以说你想象不了嘛。

” 赵天成嘿嘿一笑。

“各有各的搞法也各有各的毛病。

君主制搞不好就成暴政或者昏君误国如夏桀商纣；民主制吵吵嚷嚷效率低下还容易被煽动雅典在伯罗奔尼撒战争中的决策失误就与此有关。

没有完美的制度只有适合不适合。

‘政治学’也研究这些制度的优缺点以及它们运行的条件。

” 他顿了顿又抛出一个概念。

“还有‘政治结构’就是国家这台大机器是怎么组装的。

比如权力是高度集中在中央还是分一些给地方？这就是‘中央集权’和‘地方分权’的矛盾。

你们秦朝搞郡县制就是极端的中央集权好处是政令通达如臂使指坏处是地方缺乏灵活性中央一旦决策错误全盘皆崩且信息传递损耗巨大秦廷对东方实际情况的了解常有滞后与偏差。

周初行分封是典型的地方分权初期有效扩大了控制范围但时间一长诸侯坐大王权衰落终致春秋战国之乱局。

” 扶苏立刻联想到赵天成之前批判郡县制“步子太大扯着蛋”的言论深感其洞察。

“先生之意是需在集权与分权间寻一平衡？” “聪明！”赵天成赞了一句。

“还有呢权力本身也要分。

比如制定法律的权利、执行法律的权利、审判裁决的权利如果全都捏在一个人或者一个机构手里很容易出问题。

所以有些地方会尝试某种程度的权力划分与制衡譬如罗马共和国内部元老院掌立法与决策执政官掌行政公民大会也有一定权力保民官则拥有否决权以保护平民利益形成某种粗糙的制衡。

当然理想很丰满现实往往很骨感后期也玩脱了。

你们秦朝则是法、政、军权皆高度集中于皇帝一人之手。

” “三权……分立？互相牵制？” 扶苏只觉得脑子嗡嗡作响这又是他从未设想过的道路。

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